五行起名與命運(yùn)的聯(lián)系
五行起名與命運(yùn)中間有什么聯(lián)系呢？許多的人在起名字的時(shí)候都能夠去查詢五行屬性，再依據(jù)五行屬性來(lái)起名，可是五行起名是缺什么就補(bǔ)什么嗎？五行起名和命運(yùn)中間的聯(lián)系是怎樣的呢？陰陽(yáng)五行的理論模式寬容了許多理所當(dāng)然現(xiàn)象和普遍現(xiàn)象，如五色(青、黃、赤、白、黑)、五聲(宮、商、角、徵、羽)、五味(甜、酸、苦、辣、咸)、五臟(心、肝、脾、胃、腎)、五常(仁、義、禮、智、信)等等。
五行起名,八字起名,出生時(shí)間起名
五行起名與命運(yùn)的聯(lián)系
五行學(xué)說(shuō)擁有唯物論和辨析考證法因素，對(duì)我國(guó)古代理所當(dāng)然科學(xué)的發(fā)展起了極其關(guān)鍵的作用。并且對(duì)我國(guó)社會(huì)和大眾生活也發(fā)生了不同尋常關(guān)鍵的殃及。原來(lái)說(shuō)過(guò)有關(guān)魯迅先生在小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中提到的主人公閏土一名，就是用五行學(xué)說(shuō)所取得的。用五行學(xué)說(shuō)來(lái)命名，表明我國(guó)這一年代久遠(yuǎn)理論模式中的智慧，已與人名出現(xiàn)聯(lián)系，這也從另一個(gè)側(cè)面表明，起名在我國(guó)大眾頭腦中，是一件多么關(guān)鍵的事情。
五行學(xué)說(shuō)被拿來(lái)研究普遍現(xiàn)象為時(shí)甚早，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子便大聲疾呼五百年必有王者興，他這一套歷史循環(huán)論，便是受了五行學(xué)說(shuō)的殃及。漢代，人們急切盼望得到于五行相生，由此五行相生的順序就取代五行相勝的觀念，并被拿來(lái)特征朝代的更迭。運(yùn)用五行相生順序來(lái)解釋歷史的演進(jìn)，成為一種時(shí)髦。
緊接著五行學(xué)說(shuō)理論日益完善及推廣，緊接著人們頭腦中的五行觀念日益堅(jiān)不可摧，我們開始用五行學(xué)說(shuō)來(lái)命名。最開始，人們用五行來(lái)表示歷史更迭的時(shí)代，發(fā)現(xiàn)運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)的相生來(lái)表明父子中間的聯(lián)系，更顯得有序和符合道理。于是，唐朝有人命名就采用五行相生的順序，取金、土、水、火、土偏旁的字為名，按家人長(zhǎng)幼順序代代相承。如父親取土字旁名字，那么兒子就取金字旁的名字，孫子就取水字旁的名字。按五行相生順序，土生金，金生水。
唐朝人畢構(gòu)以學(xué)問(wèn)著稱于當(dāng)世，他六歲能文，弱冠之年中進(jìn)士，為官有政績(jī)，因?yàn)檫@個(gè)《唐書》和《新唐》都是為其立傳。他們一家的名字就是用五行學(xué)說(shuō)來(lái)命名的。畢構(gòu)的名字是木字旁，他兒子名叫畢炕，用的是火字旁，他孫子叫畢增，用的是土字旁。宋朝人用五行學(xué)說(shuō)命名的例子就更多了，像宋代大儒，朱程理學(xué)的創(chuàng)立者的一部分的朱熹，他家也一樣用五行學(xué)說(shuō)來(lái)命名的。朱熹的父親名叫朱松，松是木字旁，朱熹的熹字底下四點(diǎn)并不是水，應(yīng)該是火，因《說(shuō)文解字》釋云：熹，炙也。本意是烤肉的意思。朱熹的兒子叫朱在，在是土字旁。一家祖孫三代，木生火，火生土，有條有理。
運(yùn)用五行相生來(lái)命名的例子，在歷史上并不罕見(jiàn)，而且大大多出現(xiàn)在社會(huì)上層人士家里。人們用五行相生這樣的方式命名，體現(xiàn)了那時(shí)的一種生存理念，是中國(guó)式智慧的一種標(biāo)準(zhǔn)反映。古代哲學(xué)歷來(lái)講天人合一，強(qiáng)調(diào)天道和人道，理所當(dāng)然和人為的合一?，F(xiàn)代人多把此種理論視為中華文化中人與理所當(dāng)然聯(lián)系和諧的論據(jù)。
運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)來(lái)思考問(wèn)題人的稟賦，并且依據(jù)人的稟賦五行的狀況來(lái)命名，正是借助于我國(guó)理學(xué)家們的理論，發(fā)展而成的以出生時(shí)間命名的方式。從理論上看來(lái)，人稟賦的五行之氣決定著這個(gè)人的天賦高低和命運(yùn)好運(yùn)。而一個(gè)人所稟的五行之氣與其出生時(shí)間是密不能分的。
從內(nèi)心學(xué)理論來(lái)說(shuō)，注重自我身體內(nèi)的陰陽(yáng)五行平衡，也是一件好事。將其用在自我名字上，也能解決問(wèn)題稟賦的五行欠缺。從維持心理狀態(tài)平衡的角度看思考問(wèn)題，依據(jù)自我稟賦五行的不夠好而起一個(gè)相應(yīng)的名字，有利于讓人在內(nèi)心上得到暗示刺激，從而求得內(nèi)心平衡，這樣的效果是一種溫和持久的內(nèi)心治療。
