命理學中有很多術語口口相傳，如要深究，其背后還是有很多深刻的道理的，比如我們?nèi)巳私灾摹笆成裰茪ⅰ保氨姎⒉?，一食可制”，為什么不說“傷官制殺”呢?其實質(zhì)都是制殺，但眾多命理典籍貌似都在推崇“食神制殺”，這是為何呢?二者有何區(qū)別呢?
食神，傷官之十神心性區(qū)別：
七殺是問題和麻煩，是疾病和霉運，是小人，代表的是對我日干無情克制有嚴重危害的事物，而食神和傷官都有制殺的作用，制殺的過程就是用智謀來克制邪惡，用技藝來博取功名。
食神和傷官都是我日干所生之物，同性相生者為食神，異性相生者為傷官，它們的心性區(qū)別如下：
一，食神為吉神，食神之性，重實際，目的就是解決問題，所以多實用主義，且低調(diào)內(nèi)斂，付出但不尋求回報，一般沒有太多的心眼，不玩花樣，多實事求是。
二，傷官為兇神，傷官之性，多偏激，喜歡空大不切實際，重名利，帶一些小人的心性，并且喜歡投機取巧，付出一定要獲得回報，充滿激情容易以暴制暴。
食神制殺和傷官制殺的陰陽區(qū)別：
食神與七殺是“同性相克”，你也可以理解為食神為“七殺的七殺”，而傷官與七殺為“異性相克”，傷官為“七殺的正官”，所以傷官多是來合殺，傷官見到正官為“同性相斥”，所以傷官見官，為禍百端。追根到底，因為與七殺之間陰陽屬性的不同才導致食神制殺和傷官制殺會有很多差別。
首先，二者制殺力量的差異，同性相克力量大，異性相克力量小。食神制殺為同性相克，所以制殺力道很足，食神為竭盡全力，斬草除根，效果很明顯。而傷官制殺為異性相克，這種異性關系導致傷官對七殺的態(tài)度比較曖昧，制殺會有所保留，所以制殺力量后勁不足。
其次，二者制殺的目的有所不同，執(zhí)行力有差別。食神制殺重的是計劃性，全局觀，目的是馬上解決問題，消滅七殺不留名;而傷官制殺重的是技藝，特長或者是名聲，解決問題只是一方面，它主要想從中獲取養(yǎng)料，也就是能有所成就自我，所以傷官制殺的執(zhí)行力是不如食神的，傷官制殺的人確實比食神制殺的人要靈活也圓滑，對七殺的壓制不夠徹底。
再次，傷官制殺，兇神匯聚，雖有名但負面也多。七殺和傷官都是兇神，傷官制殺將日干縱身于兇神的環(huán)境，所面臨的兇險多，所以對日干的不利因素也更多。尤其當命中出現(xiàn)正官的時候，傷官的天性就是克制正官，它會轉(zhuǎn)而去對正官百般阻撓克制，忽略了制殺的重要性，導致制殺效果二意思思，而食神遇到正官反應不是很強烈，因為食神和正官是異性陰陽的關系，反而正官的出現(xiàn)會讓食神制殺會更加的專注。古語有云“傷官制殺，不聾也瞎”，就是表明傷官制殺效果的負面性。
食神制殺是格局是否成功的首選，傷官制殺稍微要遜色一些，這也不難理解術語流傳多以食神制殺為主，“食神制殺，英雄獨壓萬人”，“食神制殺，英俊文章發(fā)少年”，這里面我還要強調(diào)一點，因為食神制殺重在全局觀，計劃性和決策性，所以要食神局先，殺居后，也就是食神最好在年月，年干最美，意思就是要先有決策方案，再付諸實踐;倘若七殺局先，食神居后，這就容易先遇到困難摸爬滾打，弄得傷痕累累，再去反思經(jīng)驗制定方案，這就多少有些辛苦難熬了。其次不管是食神制殺還是傷官制殺，對應到日干的人生狀態(tài)一定是操勞且辛苦的，親力親為的，因為馴服七殺這只猛獸，真不是什么輕松活兒。。。
