人生經(jīng)歷禍福吉兇，原只謂“天有不測之風云，人有旦夕之禍福”，積累 成經(jīng)驗而為“科學”。依據(jù)科學而能預測天氣的風雨陰晴?！懊怼币嗑売?，限 靠古圣先賢的命理根據(jù)，亦能預知命運禍福。
科學原為經(jīng)驗累積結(jié)果的體系，中國的五術(shù)，亦是以無數(shù)古堅賢哲人，窮 一生的經(jīng)驗真諦，依據(jù)所學集用的不同，而概分為五大類別。分別為以理解人 生宿命的理論而成為“命學”、為預測處理事態(tài)結(jié)果的方法而成為“卜筮”、 為綜合觀察天文、地理、人體、對象等等，種種事物表象的經(jīng)驗，而為面相、 手相，宅相、墓相等等的“相學”、以人體觀察與藥用發(fā)現(xiàn)成為“醫(yī)學”、探 討人生精神領(lǐng)域，鍛練躬心的方法而成“山(仙)學”。古人綜合“命、卜、 相、醫(yī)、山”五類術(shù)數(shù)，合稱為“中國五術(shù)”。
(一)命學：理解人命的術(shù)數(shù)，把重點放置于分釋人命吉兇禍福，根據(jù)人 ，命的出生年、月、日、時，作為推演理解及改進人生命運遭 遇。其所包含的術(shù)數(shù)有較古一代果老星宗、星平會海、七政 四余及近代仍然流行的子平八字(四柱推命術(shù))、鐵板神數(shù) 及紫微斗數(shù)等。
(二)卜筮：預測處理事態(tài)結(jié)果的方法，依據(jù)事件所發(fā)生的時間，或要占 “時的“真時”。借著表象的符號，作為預測處理事態(tài)的判 斷及決定。幫助一個人在毫無頭緒的時侯或心理猶疑不決無 /足選揮的時侯，得出一個正確的處理事態(tài)的決定。其所包含 的術(shù)數(shù)有占“的易斷、六壬神課及一般人經(jīng)常往寺廟神舍求 簽，選吉的奇門遁甲和測局的太乙神數(shù)等。
(三)相學：觀察物體的外形，而預測其內(nèi)部的吉兇。相術(shù)包羅萬有，大 多以觀察研判人、物的具體表象，進而分析研判其成相的過 去，以及分析可能發(fā)生的未來吉兇作用。其所包括的術(shù)數(shù)有 面相手相“金面玉掌”、宅相墓相“風水堪輿”、名相“姓 名學”、骨相“摸骨術(shù)”、印相“觀察人的蓋章簽名”等。
(四)醫(yī)學：醫(yī)治疾病。這裹所指的醫(yī)學是傳統(tǒng)漢醫(yī)、中醫(yī)，中國古時沒 有西醫(yī)，傳統(tǒng)的中國醫(yī)術(shù)，是指根據(jù)陰陽五行學說，將人體 五藏六腑分為金、木、水、火、土五行。以陰、陽、表、 裹、虛、實的各種狀態(tài)，把各種病癥分為“五惡”，其分別 為風、熱、濕、燥、寒。所包括的方法有方劑、鐵灸、靈治 等。
(五)山術(shù)：身心。以修煉肉體和精神的方法，加強身心的鍛煉，尋求思 想精神的升華空靈境界。其中所包括有養(yǎng)生的食餌、煉丹仙 藥;玄典的老子、莊子、道學修禪;修密的密宗、武術(shù)、符 咒茅山、神功等。
命理之學，不離陰陽五行，干支生克。如不明干支生克，五行陰陽的變化， 不足以談論命理。但紫微斗數(shù)甚少涉及干支五行，即使不明生克變化，亦能有 所成績。此非斗數(shù)不用五行生克變化，而是斗數(shù)先賢，巳將之融會于命盤及星 曜之中。
