尋穴就是意義上的陰宅，陰宅具有很多的特殊性，不僅是說要對待祖先的墳墓慎重，同時陰宅風水對后代人的生活也有著很重要的影響。雖說風水并不是萬能的，但風水的確有著如此微妙的助力，好好運用也的確能夠有利于家宅的運勢。關(guān)于尋穴秘術(shù)具體方法對于一些還不是很了解的朋友來說或許不知所措，接下來我就為大家介紹一下有關(guān)尋穴秘術(shù)的方法，不妨一起來了解學習一下。
尋穴秘術(shù)方法：龍真
龍為穴的根本，所以風水中有一句話叫做龍真穴便真，龍假穴便假，故此首先必須要循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝結(jié)的吉穴。選山一定是綠油飽滿沒有開墾過的，也忌諱看到光禿之黃土荒地，綠油飽滿的尖山在風水中寓意發(fā)貴，肥山寓意發(fā)富，九曲來睡，至位三公，發(fā)貴發(fā)富發(fā)官。如前方有低山，兩側(cè)有護山，中間部分堂局分明，地勢寬敞則是非常理想的風水寶地。
尋穴秘術(shù)方法：穴的
穴的是指找出生氣凝聚的結(jié)穴，即是生氣流動的正確所在山脈。因為山脈結(jié)穴之處的形勢各不相同，有些是砂環(huán)水抱，關(guān)系周密，使得生氣凝 聚不散；而有的卻是砂飛水走，毫無關(guān)系，使得生氣散遺。所以即便是找到生氣凝聚的山脈之后，仍然要用羅經(jīng)來決定墓穴的正確所在，而且盡量要避免在一些絕地上，不能是受風或者受濕的地方，這樣對子孫不利。
尋穴秘術(shù)方法：砂環(huán)
這里說的砂是指的穴地附近的山，穴地的前面以及左右兩旁如果有山環(huán)抱，可以凝聚在該處的生氣不致于被風吹散。風水中曾說：氣，乘風則散。所以尋穴秘術(shù)的第二步就是要穴地必須藏風且不受大風吹刮，砂環(huán)則成為了藏風的首要條件。但同時要忌諱陰宅周圍地勢高，而中間地勢低，陰宅要有陰陽平衡原則，不可以在窮山惡水中，也不可以在直面受風的地方。
尋穴秘術(shù)方法：水抱
水是指穴地周圍的溪澗，河流甚至是海洋。穴地前面如果有曲水流過，或是有水聚的地方，都可以是這個地方凝聚所凝聚的生氣不會外散。在風水學中非常重視砂環(huán)水抱，因為水抱可以使得穴地生氣凝聚集結(jié)，而砂環(huán)剛好可以讓凝聚起來的生氣不被風吹散。故《葬經(jīng)》曰：風水之法，得水為上，藏風次之。陰宅風水是以天地人三者之配合，方能做到盡善盡美。
十六字風水陰陽秘術(shù)
天下第一奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘術(shù)》，是清代摸金校尉所創(chuàng)，其中囊括風水陰陽之術(shù)，《十六字陰陽風水秘術(shù)》雖然名為十六字，可更確切的說應該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個字為代表，共計一十六字，所以稱為十六字。
這十六字分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮(zhèn)、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風水學的古籍，可謂無所不包，不僅有風水術(shù)和陰陽術(shù)，更因為它是由摸金校尉的高手所著，所以里面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結(jié)構(gòu)、布局的描述，以及摸金校尉們在倒斗之時遇到過的各種疑難艱險。 可以說《十六字陰陽風水秘術(shù)》是一部貨真價實的《摸金倒斗指南》，不過這本書只是殘本，陰陽術(shù)的部分并沒有流傳下來，僅有風水術(shù)的十六字。編輯本段秘術(shù)來歷
晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。據(jù)說摸金校尉自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并結(jié)合摸金校尉的專利產(chǎn)品“尋龍訣”，撰寫了一部《十六字陰陽風水秘術(shù)》。但此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術(shù)的那半本，剩下的半本傳給了摸金校尉的徒弟陰陽眼孫國輔，連摸金校尉的親生子孫都沒得傳授。
《十六字陰陽風水秘術(shù)》是一部貨真價實的《摸金倒斗指南》，不過這本書只是殘本，陰陽術(shù)的部分并沒有流傳下來，僅有風水術(shù)的十六字，十六字風水分別對應的內(nèi)容如下：
天
這一部分主要是星學，也就是在風水術(shù)中占很大比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地
風水術(shù)的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這就是地字篇的內(nèi)容。
人
風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對于陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術(shù)。
鬼
顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況。例如尸首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象征性等等，凡是墓中與死者有直接關(guān)聯(lián)地，多在此卷之中。
神
自古以來，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可勝數(shù)，尸解成仙的事情在風水中多有記載。同形勢理氣息息相關(guān)，如何在神仙穴中尸解羽化是這一篇的主要內(nèi)容，不過就如同是“屠龍之術(shù)”，在大多數(shù)的情況下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切實際的空虛理論而已。
佛
風水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術(shù)，都是以《易》為總綱，屬于道家一脈，而其余的各個宗教也都有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中并不稱其為風水。但是其本質(zhì)都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風水。
魔
吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。只是閑行引身過。魔字篇中的內(nèi)容，主說地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡征兆的一篇。
畜
圣人有云，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態(tài)，這在風水中也大有名堂。舉個例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態(tài)形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。
懾
分金定穴的精要內(nèi)容，此術(shù)古稱“觀盤辨局之術(shù)”，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最重要的環(huán)節(jié)。
鎮(zhèn)
風水一道，其中最忌“煞”形，鎮(zhèn)字卷主要記載著如何鎮(zhèn)煞、避煞，不過鎮(zhèn)字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮(zhèn)”，也不失為明哲保身之道。
遁
古墓中的機關(guān)布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結(jié)構(gòu)，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節(jié)。最主要的當然是講解機關(guān)埋伏，有很深的易理蘊藏在里邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門徑。
物
古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉(zhuǎn)，地氣而應之，自然環(huán)境的變化，導致風水形勢的改變，在山川之中的一切靈性之物，會由于風水善惡的巨大轉(zhuǎn)變，而產(chǎn)生異變，如果清濁陰陽混淆將產(chǎn)生一些非?？膳碌氖挛?，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因為風水而產(chǎn)生的妖異現(xiàn)象。
化
化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人為“改動”風水形勢。宇宙有大關(guān)合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
陽
此陰陽非陰陽術(shù)之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，實際上就是“形勢”，看得到的為陽，看不到的為陰，在風水一道中，什么是看得到的？一座山一條河呈現(xiàn)出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。
陰
看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一座山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現(xiàn)出的勢態(tài)，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質(zhì)，陰字卷是講“勢”的一卷。
空
大象無形，大音稀聲，風水秘術(shù)的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最后，大道已證，自然能領(lǐng)悟“空”之卷“造化之內(nèi)、天人合一”的究極奧妙所在。 奇門遁甲 一、法奇門：法奇門以符咒密法…為主。 二、術(shù)奇門：術(shù)奇門以特殊技巧…為主。 三、陣奇門：陣奇門以八陣圖…為主。 四、卦奇門：卦奇門則可預知朝代的興旺更替…等。 五、數(shù)奇門：數(shù)奇門是根據(jù)時間與空間的推衍，以達到趨吉避兇之功用，也可轉(zhuǎn)敗為勝。
