民間家居風水30則
（1）城鄉(xiāng)取裁不同----鄉(xiāng)村氣渙，立宅取裁之法，以山水兼得為佳；城市氣聚，雖無水可收，而有鄰屋之凹凸高低，街道之闊狹曲直。凹者低者闊者曲動者為水；直者凸狹者特高者為山。
（2）挨星----陽宅挨星，與陰陽無異，以受氣之元運為主，山向飛星，與客星之加臨為用。陰宅重向水，陽宅重門向。然門向所以納氣，如門外有水放光，較路尤重，衰旺憑水，權衡在星之理，蓋亦無稍異也。
（3）屋向門向----凡新造之宅，屋向與門向并重。先從屋向斷外六事之得失，倘不驗再從門向斷之，若屋向既驗，不必復參門向，反之，驗在門向，亦可不問屋向也。
（4）堂局環(huán)境----凡看陽宅，先看山川形勢氣脈之是否合局，后看路與周圍之外六事，及鄰家屋脊牌坊旗桿墳墩古樹等物，落何星宮，辨衰旺以斷吉兇。
（5）大門旁開----凡陽宅以大門向首所納之氣斷吉兇，大門旁開者，則用大門向與正屋向，合兩盤觀之，外吉內(nèi)兇，難除瑕疵；內(nèi)吉外兇，僅許小康。
（6）屋大門小--凡屋與門須大小相稱，若屋大門小，主不吉，然屋向門向皆旺，屋大門小亦無妨。
（7）乘旺開門----凡舊屋欲開旺門，須從舊屋起造時，某運之飛星推算，如一白運立壬山丙向，旺星到坐，原非吉屋，到三碧運在甲方開門，方能吸收旺氣，緣起造時向上飛星三碧到震，交三運乘時得令，非為地盤之震三也，若開卯門亦須兼甲，以能山向元同之氣也。
（8）新開旺門----凡舊屋新開旺門后，其斷法，可竟用門向，不用屋向也，打灶作房，亦從門向上定方位，則先按：此指旺門大開，原有大門堵塞或緊閉者而言，須辨方向之陰陽順逆與乘時立向無異，若開便門以通旺氣，則取同元一氣，仍照起造立極之屋向斷之可也。
（9）旺門蔽塞----凡所開旺門，前面有屋蔽塞，不能直達，從旁再開一低小便門以通旺門，則小門只作路氣論，不必下盤。
（10）旺門地高----旺門門外有水，本主大吉，但門基反高于屋基者，雖有旺水不能吸收；門基高于門內(nèi)之明堂者亦然，若門外路高，當別論也。
（11）里同----凡宅內(nèi)有里同，不見日光者，作陰氣論，二黑或五黃加臨，主其家見鬼，即使不逢此二者，亦屬不吉。
（12）造灶----不論宅之生旺衰死方，均可打灶，但生旺方可避則避。以火門為重，灶神坐廟可弗問焉?；痖T向一白為水火既濟，向三碧四綠為木生火，均為吉灶，灶門向八白，火生土為中吉，向九紫亦作次吉論，但宮究嫌火大熾盛耳，六白七赤火門不宜向，因火門所朝之向，乃造屋時向上飛星所到之活方位，兆指地盤九星言也。
（13）糞窖牛池----穢濁不宜響邇，五黃加臨則主瘟疫，二黑飛到亦罹疾病，以較遠之退氣方為宜。
（14）隔運添造----凡屋同運起造，固以正屋為主，如后運添造前后進，或側(cè)屋而不開另大門者，亦仍作初運論，不作兩運排也。若添造之屋另開一門獨自出入，方作兩運排，倘因后運添造而更改大門，則全宅概作后運論可也。
（15）分房挨星----凡某運起造之宅，至下運分作兩房者，仍以起造時之宅星圖為主，而以兩邊私門為用，蓋星運定于起造，不因分房而變動。分房以后，各以所住局部之星氣推斷吉兇可也，同運分房者類推。
（16）數(shù)家同居----宅之中數(shù)家或數(shù)十家同居，斷法以各家私門作主，諸家往來之路為用，看其路之遠近衰旺，即知其氣之親疏得失也。
（17）分宅----宅劃作內(nèi)室，另立私門者，從私門算；但全宅通達毗連，仍作一家排，不從兩宅斷也。
（18）逢囚不囚----向星入中之運，如二四六八進之屋，逢囚不囚者何也，因中宮必有明堂，氣空可作水論，向星入水，故囚不往。若一三五七進之屋，中宮為屋，入中便囚，但向上有水放光者，亦囚不住。
（19）店鋪----凡看店鋪，以門向為君，次格柜臺，又次格財神，俱要配合生旺，若門吉，柜臺兇，財神兇，吉中有疵，主伙友不和或多阻隔，其衰旺之氣，皆從門向吸受。
（20）吉兇方高----宅之吉方高聳，年月飛星來生助越吉；來克泄則兇。若兇方高聳，年月飛星來克泄反吉；來生助則兇。此指山上龍之方位也。（按：即山星挨到之方位也。）
（21）竹木遮蔽----陽宅旺方有樹木遮蔽，主不吉，竹遮則無礙，然亦須疏朗，因竹通氣故也。衰死方有樹木反宜。
（22）一白衰方----陽宅衰氣之一白方，有鄰家屋脊沖射者，主服鹽鹵死，獸頭更甚。
（23）財丁秀----財氣當從宅之向水或旁水，看旺在何方，加太歲斷之。功名當從向上飛星之一白四綠方，看峰巒或三叉交會，流神屈曲處，加太歲合年命斷之。丁氣，當從宅之坐下及當運之山星斷之，其驗乃神。
（24）流年衰死重臨與旺星到向----陽宅衰死到向是某字，逢流年飛星到向又為某字，（即歲星運星并臨）主傷丁。旺星不到向之衰宅，逢流年旺星到向，亦轉(zhuǎn)主發(fā)禍，陰宅同斷。（若生氣到向或有城門訣可用者例外）
（25）鬼怪----衰死方屋外有高山或屋脊，屋內(nèi)不見，名為暗梁，屋運衰時，陰卦主出鬼，陽主出怪，然必須太歲月日時加臨乃應，初現(xiàn)時有影無形，久而彌顯，或顛倒對象，捉弄生人?？輼錄_射，屋運衰時，陰卦亦主鬼，陽卦主神，陰陽互見主妖怪。
（26）路氣----路為進氣之由來，衰旺隨之吸引，離宅遠者應微，然亦忌沖射，名為穿砂，有兇無吉，二宅皆然，貼宅近路與宅中內(nèi)路，尤關吉兇，故內(nèi)路宜取向上飛星之生旺方，合三般者吉；而外路，亦須論一曲之首尾，察三灣之兩頭，看其方位落何星卦，灣曲處作來氣，橫直者作止氣，其法系從門上所風者排也，天無五歌云：酸漿入酪不堪斟，即言屋吉路兇之咎也。
（27）井----井為有源之水，光氣凝聚而上騰，在水里龍神之生旺方作文筆論，落在衰死 克主兇禍，陰宅亦然。
（28）塔----塔是挺秀之形，名曰文筆，在飛星之一四一六方，當運主科名，失運亦主文秀。若在飛星七九二五方，主興災作禍，克煞同斷，陰宅亦然。
（29）橋----橋在生旺方，能受蔭，落衰死方則招殃，石橋力大，木橋力輕，二宅同斷。
（30）田角----取兜情，忌反背尖射，二宅皆然。
7、房屋風水的吉兇方位簡介
生氣吉方，是我們每一個人第一吉利的位向，是我們所說的精力旺盛、生氣蓬勃和前途光明的象征。所以是我們每一個人最有利的方向，能提高工作效率，健康快樂長壽，不能將這作為浴室或廁所，會破壞風水。
天醫(yī)吉方，是我們每一個人第二吉利的位向，特別關系健康方面的問題，如果這個位向好的活。房子的結(jié)構和外型完整無缺，或稍稍的凸出，不作浴廁，就可以祛病除災。即使是經(jīng)常生病或體質(zhì)衰弱的人，住進這方位的房子，時間久了，也可以借自然的力量改善體質(zhì)，延年益壽，并能使治療藥物發(fā)揮更大的效力。
延年吉方，是我們每一個人第三吉利的位向，顧名思義，也是延年益壽、增強生命力及抗疾病能力的作用，并且促進感情的滋長、婚姻和諧，而使家庭美滿。
伏位吉方，也就是的本從吉方，也是最起碼的平順吉方，我們可以利用這些吉方作為大門進口、臥室、書房、起居室及門向、桌向。床向、灶向，都是對自己有利，據(jù)說以伏位作為臥室及床向，在生育方面大多有利于男。
絕命兇方，是我們每一個人最不利的位向，以陰克陽，影響健康、不孕、破財及容易發(fā)生意外災禍。
五鬼兇方，是我們每一個人第二兇禍的位向，以陽克陽、以陰克陰，容易遭竊、火災、患病、訴訟及口舌是非。
六煞兇方，是我們每一個人第三兇禍的位向。
禍害兇方，是我們每一個人第第四兇禍的位向，五行相克。容易結(jié)仇、糾紛、破財、疾病。
8、家居常見的風水大忌
1.窗臺作床，危機四伏
由于居住環(huán)境問題，許多住宅都將窗臺用作睡床。這樣便可以物盡其用，增加睡床的寬度。雖然這些方法可以充分利用窗臺的面積，但當睡眠時一不小心，便會弄破玻璃或造成人命傷亡的慘劇。尤其是兒童之睡床更不應該太靠近窗臺，因為他們好奇心重，往往會被窗外事物所吸引而窗外望或爬出窗框，就會釀成危險意外。所以，兒童的睡床位置是最好擺放于靠近墻角位。同時，屋內(nèi)的窗不要太多或太低，只要在室內(nèi)空氣流通就沒有問題。由于睡床太貼近窗口，若窗與街道太近，睡眠時就像睡在街道上一般。遇到行雷閃電或燈光照射，會因而導致睡眠不足和心理恐懼。其實風水亦是心理學和環(huán)境學，只要恰當?shù)馗纳骗h(huán)境去迎合風水之道，便不是迷信的事情。
2.床頭靠空，缺乏安全
睡床是用作休息的地方，若床留空，則缺乏安全感，會有不舒適的感覺。所謂留空是指沒有背山或靠山的意思。當我們熟睡或做蘿的時候，身體就會不知不覺地四周移動，頭部可能走出睡床范圍因而受傷。
3.飾物兇猛，影響脾氣
大多數(shù)人士當旅游的時候，都習慣買些當?shù)靥禺a(chǎn)或手工藝品作為記念。例如：陶瓷器具、木雕制品、巨型折扇、羊皮牛角甚至木刀木叉等裝飾物品。他們會將那些裝飾物品陳設于客廳或室內(nèi)。
以氣氛營造而言，擺置一些含有戾氣的飾物，如日本軍刀、兇鷹猛虎、鬼怪面譜等，都會使人脾氣暴躁，容易沖動。相反，掛吉祥飾物會增添喜氣和帶來財運。故家居擺設切莫標奇立異，犯了風水大忌。
再者，飾物的形態(tài)也很重要。中國人講(意頭)的，倘若在牡丹花不開，駿馬垂頭喪氣，何來花開富貴、馬到成功，何來大吉利是呢？
從風水的角度看，擺放不同裝飾物品都有其作用，但要視乎方位位置而定吉兇。那么，家中應該擺放那些飾物才乎合風水之道呢？這是沒有規(guī)定的，原則上，不是奇形怪狀，更不要過量的堆砌，否則，便成為(風水道具場)了。
一般來說，福祿壽三星、九魚(如)圖、牡丹花、孔雀開屏等吉祥飾物或圖畫，都適合每個家庭的。其栩栩如生的造型，不但可為住所帶來吉祥之氣，還可以點綴家居美觀。
如果每天都望著掛在墻壁上那些肅殺的畫像或悲傷文字時，就會產(chǎn)生幻想和觸景傷情。兒童床前張貼海報壁畫亦要注意，生動有趣、啟發(fā)益智，圖案形象不可有恐懼感覺。
4.爐灶方位影響財運
許多人對住宅的風水只注重客廳和睡房的布置，而忽略廚房的重要性，所謂：(門、主、灶)即大門口、主人房和爐灶位置。廚房是經(jīng)常要用水和火的地方。《易經(jīng)》有所謂水火既濟，意思是指水和火是飲食必須之物，有了火和水的調(diào)理，便達到陰陽調(diào)和。因此，要達到(既濟)的狀況，才能家運順暢，人口安寧。
根據(jù)五行生克的理論，東方屬木，南方屬火，故爐灶宜朝向南方火旺方位為佳。
其實，爐灶朝向東方或南方是非常符合五行方位的。因為古時用來燒飯的燃料，不外乎野草及柴枝，當燒飯時灶口朝向東方便可以配合風向，容易生火。
廚房爐灶要坐煞向吉才可達到風水原則。如果位于吉方，則家中人口健康，夫妻感情融洽。相反，婚姻騅得美滿，經(jīng)常爭吵或體弱多病。
其次，廚房內(nèi)的擺設，如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要擺放正確位置。爐灶最忌被水籠頭沖射，很容易染上痢疾和腸胃病。若洗碗盆和爐灶成一直線，則為水火不容，會影響夫妻感情和健康。若爐灶擺放位置與水籠頭成曲尺型(L型)，則可避免水火沖射，亦符合風水之道。
9、陽宅的外部環(huán)境
陽宅的外部環(huán)境包括其所處的自然地理環(huán)境和人文環(huán)境。山環(huán)水抱、山水有情，藏風聚氣是選擇陽宅的基本原則。
經(jīng)云：陰基一條線，陽基一把扇，適宜建造陽宅的穴場，要求來龍通過剝換開帳落入平地充分舒展，地勢寬平開闊。溫柔舒緩的地形地貌最有利于氣的凝聚。這樣的地方光照充足，空氣清新，水源充沛，視野秀美，方便開展各種生產(chǎn)經(jīng)營活動，是建陽宅的理想?yún)^(qū)域。
雄山峻嶺之真氣舒展降落于平原，四周遠山環(huán)抱，中間一馬平川，斯地陽氣上浮，最適宜建大中城市，堪輿學將其稱之為垣局，垣局的大小決定了城市發(fā)展的規(guī)模，而城市級別的高低則與垣局格局的高低相關。正如楊筠松《撼龍經(jīng)》所述： 大為都邑帝王州，小為郡縣居公侯，其次偏方小鎮(zhèn)市。
【鄉(xiāng)村與城市陽宅之異同】
鄉(xiāng)村的主要特點是自然的山，自然的水，近山近水，山水的形狀特征一目了然。俗話說一方山水養(yǎng)育一方人，其中也就包含著不同的山水所養(yǎng)育出的人具有不同個性的含義在內(nèi)。山形的美惡秀陋，水流的有情無情，堂局的大小真假，立向合理與否，直接關系著陽宅風水的好壞優(yōu)劣。鄉(xiāng)村陽宅一但建成，在相當長的時期內(nèi)變化甚小。
城市一般堂局奇大，難于看到自然的山水，四周盡是人工建筑物，面臨的是樓房、街道、人流、車流，龍穴砂水似難憑據(jù)。其實，鄉(xiāng)村與城市雖然面貌旋異，其理則同。凡高、直、靜之物就是山，低處、人流、車流就是水，街道也就等于河流，人流、車流之方向即是河流之流向；尖、園、方之形屬吉，歪斜、破碎、丑陋或似刀槍劍戟等兇器之形屬兇；環(huán)抱之道路屬吉，直射、反弓屬兇。城市陽宅建成后，隨著四周建筑物的拆遷、改建，周圍的山水環(huán)境有隨時變化的可能。
無論是鄉(xiāng)村還是城市，理想的陽宅應后有端莊背靠，左右有包裹，前方開闊，水流彎曲向我有情，水之出口有關攔。視線內(nèi)看不到歪斜、丑陋、尖利兇惡和奇形怪狀之形的山指向我，看不見神壇寺廟、墳地、衙門、醫(yī)院、火葬場、垃圾場。水不傾瀉、反弓、直射，環(huán)境整潔衛(wèi)生。有了這些條件，就奠定了陽宅好風水的先天基礎。
【內(nèi)陸山區(qū)與沿海平洋之異同】
內(nèi)陸山區(qū)陽宅要坐滿朝虛，前怕逼壓后怕空，宅基的后面要高，前方地形宜低，左右有砂手包裹，遠前方有秀麗朝山。
沿海平洋陽宅要坐空朝實，即背后及左右宜低，前方漸高，遠前方有高大朝山。平洋之地以水為龍、以水為砂，格局恰與山區(qū)相反。
不同類型地域陽宅選址原則的反差，反映了陰陽二氣的變化性和特殊性。在山區(qū)，山為陰，水為陽。在平洋，水為陽，山為陰。但陽宅坐向的基本原則卻都是負陰而抱陽，這又是山區(qū)與平洋陽宅風水格局的普遍性和共同性。
為什么會產(chǎn)生這種差異？主要是因為陰陽二氣在內(nèi)陸山區(qū)和沿海平洋分布狀態(tài)不同的緣故。內(nèi)陸山區(qū)陽氣下沉，陰氣上浮。這種氣也就是宇宙能場與地球磁場綜合后產(chǎn)生的能場。陽宅所需場能的匯聚主要靠山體吸收反射作用為主，水體吸收轉(zhuǎn)化為輔，作為屬陰的山體吸收的是陽性部分，吸收后向下傳導，反射聚焦的是陰性部分。水流吸收的宇宙能場的陰性部分，下傳與山體吸收的陽性能場匯聚，剩下能場的陽性場能與山體反射的陰性場能結(jié)合，于是在穴場的上下均形成陰陽調(diào)和、水乳交融的理想狀態(tài)。陽宅以門作為接納綜合場能的入口，山區(qū)陽宅靠山而建，才能將前方有益于人類身心健康的綜合場能源源不斷地收進宅內(nèi)，為我所用。
沿海平洋無山體對宇宙綜合能場的反射作用，其能場的吸收和重新組合途徑與山區(qū)恰好相反，因此陽宅之建法也就理所當然隨之變化。
從生活常理來看，內(nèi)陸山區(qū)四季變化明顯，要想避開冬季寒冷凌厲的西北風和各種災害性風災，必須靠山而居，后靠之山和左右砂手是優(yōu)良的避風屏障。坐北朝南的房子靠山而建的道理人人都明白，根據(jù)流體動力學的原理，坐南朝北的房子，只要靠山而建，也同樣可以大大減弱北風的強度，當然 其舒適性遠不如坐北朝南的房子。
沿海平洋地區(qū)，由于海洋的強大調(diào)節(jié)作用，四季溫差遠沒有內(nèi)陸地區(qū)明顯。其特點是常年多風，主要風向和災害性風災都來自海洋。根據(jù)藏風聚氣的要求，房屋的氣口--大門無疑應避開海洋方向，以免強風穿堂入室。
【通風】
空氣是絕大多數(shù)生物賴于生存的必備條件之一，作為高等智慧生物的人類對空氣的質(zhì)量比一般生物的需求更為嚴格。陽宅的空氣質(zhì)量對于人類的身體和精神健康的影響舉足輕重，不可不予重視。清新干凈、含塵含菌率低、負氧離子含量高的空氣環(huán)境是維持人類身心健康的必備條件之一，而渾濁霉變、高塵高菌、正氧離子含量高的空氣環(huán)境是人類身心健康的大敵。
因此，通風條件是陽宅風水格局的一個重要組成部分。陽宅的所有功能區(qū)（包括衛(wèi)生間）都要求有較好的通風換氣功能，閉塞不通風的陽宅再豪華也應劃歸兇宅之列。另一方面，強風穿堂、強風入室也非所宜，陽宅各功能區(qū)的通風要求有一定的差異。
客廳是人來人往的地方，通風不好最易傳染上呼吸道傳染??；現(xiàn)代的衛(wèi)生間一般都有燃氣設備，通風不好將造成嚴重缺氧窒息或煤氣中毒；廚房烹飪過程中產(chǎn)生的油煙具有較強的致癌作用；所以這三處的通風要特別引起重視。
臥室的通風強度則不宜過大，緩風則可，強風非宜。因為人在睡眠時身體各部分處于松弛狀態(tài)，毛孔打開，風力過大易感風邪而致病。
【采光】
俗話說：萬物生長靠太陽，地球表面能量系統(tǒng)的維持須叟離不開太陽，植物靠陽光中的能量進行光合作用，把地球上的無機物轉(zhuǎn)化為動物可以利用的有機物。動物靠陽光照明，恒溫動物還要靠陽光為地球表面加溫，以維持合適的溫度。沒有太陽也就不會有現(xiàn)在地球上的一切生機。陽光中的紫外線還有強烈的殺菌功能，能殺死大部分對人類有害的細菌、真菌和病毒。因此，采光環(huán)境直接影響到陽宅風水的好壞。
在北半球，太陽大部分時間位于偏南方向，一般來說，坐北朝南的房屋比坐南朝北的房屋更有利于采光。由于坐向的差異，不同方位的房屋呈現(xiàn)出不同的特征。根據(jù)四面八方氣場的特點，房屋向北寒，向南熱，向東溫，向西涼，可根據(jù)宅主的生理和心理需求而選擇不同的房屋坐向（即根據(jù)宅主的四柱用神取向）。
堪輿學要求陽宅明堂容萬馬，就是要求前方盡可能開闊，以利于通風和采光。人口密集的城鎮(zhèn)高樓林立，要盡量在房屋的前后兩方留出一定的空間，最好使每一間房間都有自然光可采。
【地質(zhì)狀況】
陽宅應建在可靠的、有安全保障的地方。不可在有滑坡、崩石威脅的山腳下建宅，不可在雷擊區(qū)建宅，不可在有放射性輻射源、有害礦物和有害氣體泄出之處建宅，不可在河流直沖處建宅，不可在懸崖下建宅。城市還要注意不可在燃氣管道上面建宅。陽宅要盡量遠離各種可能危及人類身心健康的一切危險物。
建宅的地基應土質(zhì)細潤、緊密一致、干濕適中，紅黃二色之土為上吉佳相，略雜有黑色也無妨。
【地勢】
宅基高則不藏風，也易受雷擊；低則受水害，應高低適中。河流兩岸或水澤地區(qū)建宅，應將宅基定位在百年不遇的洪水位以上，一則防洪，二則可避開潮濕之弊。
道路、街道兩旁建宅，屋內(nèi)地面應略高于路道，低于路道之宅，堪輿學稱之為地獄宅，居之不吉。
宅基宜高低一致，忌一邊高、一邊低或前后皆低。
【地基形狀】
宅基以方正為首選，宜前后略長，忌橫開如一字；宜前窄后寬，忌前寬后窄。其他不規(guī)則形狀之宅基，應在規(guī)劃設計時進行合理分割，使房屋保持方正形狀，且前后盡可能避開尖角。
【遠離污染源】
陽宅附近不能有大煙囪，不宜有工業(yè)污染、噪音污染嚴重的工廠。
陽宅最好遠離卡拉OK歌舞廳以及各種有嚴重精神污染的場所。
不宜在離鐵路、高速公路、飛機場太近之處建宅，這樣的地方不但聲音污染嚴重，且有不安全因素。
不要靠電視、通信微波發(fā)射塔太近，以遠離電磁波污染。
房屋門窗不要對著大型反光物體和強光源，以防光污染。
不要靠高壓輸電線路和變電站太近，以防電磁污染。
【綠化美化】
綠色是生命的本色，植物是環(huán)境的美容師。古人云：寧可三日無肉，不可一日無竹。草木茂密，花香鳥語的環(huán)境令人心曠神怡，精神振奮，而赤地千里的荒涼不毛之地則令人倍感凄涼，令人傷懷。
陽宅周圍應適當栽樹種草美化，但不宜過于幽閉，以自然、疏透為佳。庭院園林工程應以植物為主，不宜大動土木，不要建奇形怪狀的花壇和尖角涼亭。
10、陽宅的內(nèi)部布局
陽宅的外部環(huán)境只是陽宅的基礎條件，要想將陽宅建成符合宅主生理和心理需求的吉宅，必須在堪輿學理論的指導下正確立向，并進行科學的內(nèi)部布局，最大限度地發(fā)揮外部環(huán)境的優(yōu)點，避開不利因素，使陽宅內(nèi)部的小太極布局合理，各個功能區(qū)各得其所。要重點注意以下幾個方面：
【坐向避開大空亡】
陽宅要根據(jù)外部環(huán)境，主要是來龍、砂、水的情況來確定房屋的合理立向，亦即消山納水。不同的流派作法略有不同，總體原則是用立向的工夫使周圍的山水為我所用，收取吉砂、吉水，避開兇砂、兇水。具體作法比較復雜，須通過系統(tǒng)學習才能掌握。
陽宅立向的最大禁忌乃大空亡，堪輿學將其稱之為游魂線。所謂大空亡即八卦之分界線，即22.5°、67.5°、112.5°、157.5°、202.5°、247.5°、292.5°、337.5°八個平面方位線。房屋的前后中軸線正好重合在這八個方位就叫做大空亡。房屋坐向逢大空亡，逢吉不吉，逢兇更兇，切不可犯之。
《飛星賦》云：豈無騎線游魂，鬼神入室；更有空縫合卦，夢寐牽情。寄食依人，原卦情之戀養(yǎng)；拋家背父，見星性之貪生。許多實例證明，夫妻反目、主仆不和、破財損丁、意外事故、官刑、嫖賭敗家、父女亂倫、兒女品行不正、遭劫盜、破產(chǎn)、自殺、精神病、久病不愈、逃亡.....，等等兇兆都與大空亡有聯(lián)系。
【門窗納吉氣】
陽宅是半封閉的居住、工作空間，門窗是陽宅與外界交流的主要通道，猶如人的口鼻耳目。所以門窗要朝吉方、納吉氣。鄉(xiāng)村以大門之朝向為重，城市高樓單元住宅一般總門常鎖，而陽臺門常開，故總門、陽臺門并重，其次是常開的窗戶。
所謂吉氣，最直觀的就是門窗要朝向風景優(yōu)美的自然環(huán)境，如秀美、彎環(huán)、清澈的河流、湖泊、山峰或端莊、美觀的建筑物。避開一切令人不舒服的景觀、如歪斜、臃腫、丑陋或形如兇器的山體和建筑物，避開直沖或反弓之河流、避開直沖之路、長巷、避開屋棟、屋角等。
【門窗尺寸之宜忌】
古人通過長期觀察發(fā)現(xiàn)：內(nèi)外環(huán)境完全相同的陽宅如果門之尺寸不同也會有或吉或兇之區(qū)別，因而在陽宅建筑時非常講究門的尺寸。建筑用尺有排錢尺、壓白尺、魯班尺、九天玄女尺等等，各種尺有不同的用途，使用在不同的地方。
陽宅最常用的是魯班尺，用于控制門的尺寸，所以又叫做門公尺。
魯班尺，全長50.4厘米，分為八格，依次為財、病、離、義、官、劫、害、本，以財、義、官、本為吉，病、離、劫、害為兇。每格6.3公分，各分為四小格，各標上不同的吉兇應語。吉度尺寸也有不同的用法，如義門主要用在學校，官門主要用在官衙及官宦人家，一般老百姓常用的是本、財二字。
九天玄女尺則主要用于控制室內(nèi)家具、神位、祖公牌位之尺寸。尺長46.8厘米。
大量的實際例子證明門的尺寸確實對陽宅有不可輕視的致吉致兇作用，其中的道理可以這樣解釋：陽宅以門作為氣口，通過門來接納外界之氣，進來的可能是有益于人身心健康的生氣，也有可能是有害于人身心健康的病氣或不吉之氣，其關鍵是氣口的尺寸大小，大小合適的氣口才能將生氣納入戶內(nèi)，把其他不吉之生氣攔之于門外。試用現(xiàn)代科技理論來解釋，門類似于微波諧振腔，不同尺寸的門對不同波段的微波具有不同的諧振效應，而不同波段的微波對人的生理功能和精神活動有不同的影響。此與收音機的天線長短對不同的無線電波段接收效果不同的原理非常相似。
古代強調(diào)明廳暗室，窗戶一般較小，故以門為氣口，窗戶進氣不以考慮?，F(xiàn)代分層式住宅有的窗戶比門還大，而進出總門不常開，因此不但要注意門的尺寸，還要考慮窗戶（特別是落地窗）的進氣作用。對于經(jīng)常打開的門窗應在尺寸上予以控制，使門窗的高和寬（均指凈空）控制在在吉度尺寸內(nèi)。
【門主灶之間陰陽相配、不相克害】
門、主、灶是陽宅的三要素，三者的相互關系至關重要。門，主要指進出住宅的總門，一般代表外部關系；主廳（單戶獨院結(jié)構陽宅指最高的房子）代表陽宅的主人；灶代表陽宅的女主人和一家的財氣，三者五行相生比和、陰陽配合為吉，相克、重陰重陽為兇。
堪輿學把建筑平面均分為二十四等分，稱為二十四山，每山占十五度。
北方三山壬、子、癸，后天屬坎卦，先天屬坤卦； 東北三山丑、艮、寅，后天屬艮卦，先天屬震卦；
東方三山甲、卯、乙，后天屬震卦，先天屬離卦； 東南三山辰、巽、巳，后天屬巽卦，先天屬兌卦；
南方三山丙、午、丁，后天屬離卦，先天屬乾卦； 西南三山未、坤、申，后天屬坤卦，先天屬巽卦；
西方三山庚、酉、辛，后天屬兌卦，先天屬坎卦； 西北三山戌、乾、亥，后天屬乾卦，先天屬艮卦。
后天八卦圖 先天八卦圖：
坎卦屬水，離卦屬火，震巽屬木，乾兌屬金，艮坤屬土。乾坎艮震屬陽，巽離坤兌屬陰。
堪輿學以先天為體，后天為用，并要講究陰陽配合。房屋坐向用后天八卦定位，論生克則用先天八卦之數(shù)理。
如建筑中軸線是南北方向的，以乾坤論之，而不是用后天八卦的離坎論之，乾為天、為老陽，坤為地、為老陰，屬老夫老妻天地正配，又稱之為天地定位；如果主廳（主房）方位在北，大門開在南方，北方先天屬坤，南方先天屬乾，正合門主相生、陰陽正配，大吉。門開乾位，為門主比和，陰陽配合，吉。門開震位，雖門來生主，但犯重陰，屬半吉。門開兌位，為主其去克門，但陰陽配合，屬小兇。門開巽位，為主去生門、又犯重陰，屬小兇。門開艮位，為門克主，老陰少陽配合，屬小兇。門開坤位，為門克主，又犯重陰，大兇。
同理，東西以離坎論之，屬中男中女陰陽正配，又稱之為水火即濟；東北與西南以巽震論之，屬少男少女正配，又稱之為山澤通氣；西北與東南以艮兌論之，屬長男長女相配，又稱之為雷風相搏。以此觀之，四正（子午卯酉）四維（乾坤艮巽）均可開正門?，F(xiàn)在流行甚廣的八宅理論在這個問題上混淆了先后天八卦的體用關系，以至有巽山不能開乾門、震山不能開兌門之說，這與古法失之厘毫而差之千里。正確的作法是巽離坤兌四陰宅，要開乾坎艮震四陽門；巽離坤兌四陰宅，要開乾坎艮震四陽門。孤陽不長，孤陰不生，陰陽相配為吉，重陰重陽屬兇，此乃不易之理也。
門與灶、主廳與灶之間同樣要講究陰陽配合，按先天為體，后天為用的原則論生克。相生比和、陰陽配合為吉，相互克害、陰陽失調(diào)屬兇。
單元住宅門、主、灶之間的關系，在住宅中心點下羅經(jīng)，分別看大門在何方位，廚房門在何方位，主廳在何方位。細論其陰陽及先天八卦之五行屬性，分析三者的生克關系，再以八卦類象分析之，房屋之吉兇狀況則了如指掌矣。
灶，宜藏不宜露，不可對門、對井，不要設在排水溝之上方，灶口不宜朝向主廳方向。
【樓梯之宜忌】
樓梯是現(xiàn)代建筑不可缺少的陽宅構件。有階梯的人行樓梯形如鋸齒，是一種帶煞氣的房屋構件，因此陽宅內(nèi)部布局時必須予以高度重視。
首先，樓梯上樓時的行走走向應與宇宙螺旋場的運行相一致，以順時針方向為宜。
其次，樓梯宜隱蔽，不宜一進門就看見樓梯。
其三，樓梯口及樓梯角不可正對臥室、廚房門，特別是不能正對新婚夫婦的新房門，否則易流產(chǎn)墮胎或不育。
其四，樓梯的轉(zhuǎn)臺或最后一級不能壓中宮（房屋的幾何中心點），電梯則不忌。
其五，樓梯最好位于玄空挨星向盤飛星的生旺方。
【衛(wèi)生間位置宜忌】
古代沒有衛(wèi)生間，只有廁所，廁所是臭氣熏天之所，故古人在陽宅建設中非常注重廁所的位置，要求將其擺在兇位，以鎮(zhèn)住兇煞。在鄉(xiāng)村，廁所一般遠離陽宅。
現(xiàn)代陽宅的衛(wèi)生間越來越講究，衛(wèi)生間的現(xiàn)代化設施越來越完備，功能也日漸增多，集廁所、洗澡、潔凈等功能于一體。有了抽水馬桶，臭氣是基本上沒有了，但衛(wèi)生間畢竟是排穢藏垢之所，與其他功能區(qū)不可同日而語。
衛(wèi)生間不能設在陽宅的中心位置和房屋建筑中軸線后方，不要設置在玄空飛星二五交加之方。中心位置名叫中宮，必須保持潔凈空敞。中軸線后方為來龍之方，在此位有導電性強的污穢之水流動，將嚴重干擾陽宅的地氣場。長期住在這種房子里，或藥石不斷，或患上難于治愈的怪病，或因種種原因而導致破才損丁。
【床位之宜忌】
床，是人睡覺休息之所。床的位置合理與否直接關系到睡眠的質(zhì)量，與人的身體健康關系極大。
床不宜對門、對柱，不宜對屋角，不宜對鏡，不宜騎梁；床后不可有井，不可有神位、香火，床下不宜擺放雜物，床頭要靠實墻。
床與臥室門之間同樣按先天為體，后天為用的方法論生克。門生床、門床比和為吉，門克床，陰陽配合為兇。床生門、克門陰陽失調(diào)不吉。
論床位吉兇方法很多，但要具備比較系統(tǒng)的周易知識才能掌握使用。
【顏色之宜忌】
現(xiàn)在，城市陽宅特別注重內(nèi)部裝潢，房屋更加美觀、豪華。房屋內(nèi)部使用顏色和家具顏色也要注意與宅主的用神、喜神相一致，并注意五行的流轉(zhuǎn)有情。
顏色具有鮮明的五行屬性，紫色、紅色屬火，黃色屬土，紅黃屬暖色調(diào)；綠色屬木，黑色屬水，深蘭色、白色屬金，屬冷色調(diào)。
房屋裝修采用的顏色應以淺色為主，注意色彩的協(xié)調(diào)，不能用深蘭色、黑色，四柱用神屬水的，只能以黑色家具做為配合。四柱用神屬木者，以淡綠色窗簾配合。
潮州蘇炳燦先生主張房屋內(nèi)的五行應齊全，否則只能獲得短期興旺而不能長久。筆者認為這種觀點非常新穎，非常合理，應以重視。
【樓房的五行屬性】
古代建筑多為平房，因此在古代堪輿學中沒有任何關于樓層情性的論述。隨著城市化進程的加快，摩天大樓越來越多。為了節(jié)省用地，許多中小城市也開始停止分立式住宅的審批。高層住宅的堪輿是擺在我們面前的新課題。
近些年來，許多堪輿理論研究者用參照古代關于房屋進數(shù)方面的理論或用先后天數(shù)來定位樓層五行屬性，取得了一些成果，但理論尚不完整，且與實際情況不盡吻合。
現(xiàn)在比較流行的主要有兩種方法：
一種是將八宅飛星法套用于樓層，從大樓的坐山卦起飛星，以大門所屬九星定位第一層九星所屬，再按五行相生原則依次確定各層九星所屬。伏位（左輔）、生氣（貪狼）屬木，絕命（破軍）、延年（武曲）屬金，五鬼（廉貞）屬火，六煞（文曲）屬水，天醫(yī)（巨門）、禍害（祿存）屬土。以年命納音與樓層五行論吉兇，相生、比和為吉，相克為兇。
一種是以先天數(shù)來定位樓層五行屬性。一六層屬水，二七層屬火，三七層屬木，四八層屬金，五十層屬土。以年命納音與樓層五行屬性論吉兇。
兩種理論與方法均有一定的道理，在實際操作中各有應準，但準確率都不高。
首先，對陽宅風水好壞的評價應在全面調(diào)查研究的基礎上根據(jù)堪輿學理論進行綜合分析后才能得出，樓層的層數(shù)五行屬性對陽宅風水的總體影響并非決定性因素，與整座樓房的外部風水格局以及單元內(nèi)部布局相比，仍是小巫見大巫的次要因素。
其次，八卦和河洛闡述的是平面方位之理，用之于樓層顯得十分勉強。平面方位是二維坐標體系，樓層的高低屬三維坐標，用二維坐標的理論去分析三維坐標的規(guī)律，在理論上也講不通。這兩種方法所定出的樓層五行屬性與樓層實際的五行氣場實際狀態(tài)的一致性如何，尚未得到更多實際驗證結(jié)果的證實。
其三，以宅主年命納音與樓層五行屬性論生克的理論和方法，理論上有失嚴謹，有以偏概全之嫌。為什么？因為人的五行宜忌應以四柱用神為準，不同時空出生的人類個體，其先天所秉受的五行之氣各不相同。命局五行的不平衡是絕對的，平衡是相對的。選擇四柱用神就是有目的地去彌補人類個體四柱五行的不足部分，去其有余部分，或用之達到通關的目的，使其命局五行趨向相對平衡。按年命納音配樓層五行屬性，只有在年命納音符合四柱用神的情況下才能起到調(diào)補作用。但是，在多數(shù)情況下，年命納音與四柱用神是不一致的，當年命納音正好是命局忌神時，用之調(diào)補豈不是助糾成虐？所以，筆者認為應以宅主四柱命局和大運綜合平衡后所取用神為依據(jù)來選擇樓層才較為合理。
筆者認為可以考慮從五行的基本情性入手來分析樓層的五行屬性。樓房不論高低，底層位于整幢樓房的最底部，與土密切接近；住在底層也不須上下樓梯，其性質(zhì)為靜而不動，與土的情性較為吻合，應按土論。二層是建在第一層的上面，按五行相生原則，應按金論。依此類推，三層屬水，四層屬木，五層屬火。方與樓層的實際情況吻合，一幢五層的樓房是不是第五層最熱？熱者火之性也，且火的基本性質(zhì)是炎上，因此把頂層的屬性定位于火是合理的。第二、三層一般較為涼快，何故？金居西其性涼，水居北其性寒也。樓房不論多少層，底層永遠屬土，頂層永遠屬火，此乃不易之理。十層者，一二層屬土，三四層屬金，五六層屬水，七八層屬木，九十層屬火。在此基礎上，可進一步分清五行的陰陽屬性，單數(shù)層屬陽，偶數(shù)層屬陰。十層以上之高樓也可依此理推之。
研究過四柱預測的人知道，四柱木火兩旺、土薄金虛之人易患心臟病，宜取土金為用，宜選擇屬土屬金之樓層方與四柱用神不背。按照現(xiàn)代醫(yī)學理論，心臟病患者不宜劇烈運動，以住底層或二層為宜，易理和醫(yī)理何等相似！
鄉(xiāng)村陽宅以山水堂局為重，城市陽宅以內(nèi)部布局是要（特別是三層以上的分層式住宅）。
無論農(nóng)村還是城市，陽宅的格局與宅主的命局是否相適應才是關鍵之所在。不同的陽宅格局形成不同的場能狀態(tài)，不同的命理格局對陽宅的場能狀態(tài)有不同的需求。陽宅的場能狀況與主人對場能的適應域值相一致時，這種陽宅乃為大吉之宅；兩者不一致時就變成兇宅。
城市中的花園式住宅小區(qū)，外部環(huán)境整潔幽雅，基本上無形煞，內(nèi)部布局又極其相似，但搬遷入住后同樣有的吉，有的兇。根本原因就在于各個單元住宅在該幢樓房所處位置不同、樓層不同、內(nèi)部布局不同以及氣口來路的差異等各種綜合因素影響下，各自的綜合場能狀態(tài)隨之各異，對于不同的宅主及其家庭成員的生物場有的是調(diào)補得宜，有的是水火不容。好比中藥藥性有寒熱補瀉之分，辨證施治、對癥用藥方能治好病。如果違背辨證施治的原則，對寒癥病人施以寒涼藥，無疑是雪上加霜；對熱癥病人施以溫熱藥，正好比火上加油。
【陽宅格局要與主人的命理相適應】
論陽宅的理論、方法很多，各有精見，同時也各有不足。設及到陽宅與主人的關系時，大都圍繞著主人的年命打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，有簡單化、過于粗糙的傾向。
一年有春夏秋冬之別，有十二月令之異；一月有大約三十個甲子；一天有白晝之區(qū)分，更有十二時辰之變化。一年之內(nèi)不同季節(jié)、不同月令、不同日子、不同時辰出生的人，其秉受的陰陽五行之氣各各不同，更何況同時出生，但出生地域不同的人又有不同的陰陽五行狀況！統(tǒng)統(tǒng)以年命論陽宅之吉兇，實在太粗糙，用概率論計算，其準確率不可能超過50%。
人是陽宅的主人，陽宅的格局既要與人的生理功能和精神活動的普遍需求相一致，還要考慮不同人類個體之間的差異。按照周易理論，人類個體之間的差異是用命理陰陽五行的相對平衡狀態(tài)差異來表達的，陽宅的陰陽五行狀態(tài)應符合主人的命理需求。陽宅如果對主人命局的陰陽五行有扶弱抑強之效，可彌補主人陰陽五行氣場的某些不足，這種陽宅才能稱之為真正的吉宅。離開主人命局的陰陽五行去論陽宅，無疑是紙上談兵、刻舟求劍。陽宅的外部環(huán)境沒變、內(nèi)部布局沒變、元運沒變，隨著主人的變易，同一陽宅卻顯現(xiàn)出不同吉兇狀況的例子比比皆是。
所以，要想建造或選擇好陽宅，除必須選擇一個好的外部環(huán)境和合理地設計內(nèi)部布局外，特別要注重主人命理對陰陽五行的需求，以不損傷四柱用神為基本原則，使陽宅格局符合主人的四柱用神或喜神。房屋的朝向、大門的位置、客廳的顏色主調(diào)等根據(jù)男主人的命理安排，廚灶設置或選擇、朝向則以女主人的命理為主進行安排，臥室、床位等按所住家庭成員之命理安排，使家庭所以成員各居其所，方為全吉。
11、陽宅望門斷
門高勝于廳，后代絕人丁。門高勝于壁，其家多哭泣。門邊土壁要一般，左大換妻要遭官。右邊或大勝左邊，孤苦兒孫常叫天。門前壁破銜磚缺，家中長不悅。枉死小口藥無醫(yī)，急修莫遲疑。門板多破穿，怪異為禍端，定主破財產(chǎn)，修補免貧寒。一家若作兩門出，鰥寡多冤屈，不論家中正人，大小自相凌。門柱不端正，斜欹多招病，家頻禍又生，人士命忽空。門柱補接主兇災，仔細巧安排，上頭自患中癆吐，下補腳疾苦。門中戶主窟廊多，災禍事交化，家招刺配招非禍，瘟黃定不錯。門板莫令多柄節(jié)，生瘡療不歇，三三兩兩或成行，徙配出軍郎。人家天井置欄桿，心痛藥醫(yī)難更招。眼障暗昏蒙，雕花極懸兇。門扇或斜欹，夫婿不相宜，家財常耗散，更防人謀欺門上。莫作仰供裝，此物不為祥，兩邊相指或無言，訴訟口交爭。兩家不可門相對，必主一家退。開門不可兩相沖，定主一家兇。一家不可開二門，父子沒義恩，必招進舍嗔門客，時師須會職。廳屋兩頭有屋橫，飛禍起紛紛，便曰名為抬喪山，人口不平安。當廳當作穿心梁，其家定不祥，便言名曰停喪山，哭泣不曾斷。門外豎欄桿，名曰紙錢山，家必多喪禍，棲惶貴可憐。人家相對倉門開，斷定有兇災，瘋疾時時不可醫(yī)，世上少人知。有路行來似鐵*，父南子北不寧家。更言一拙誠堪拙，契賣田園難免他。故身一路橫哀哉，屈屈來朝人蛙蛇。屋前行路漸漸大，人口當安泰，更有朝水向前來，日日進錢財。路如牛屋不相如，頭尾翻舒反背多，父子相離真未免，婦人要嫁待如何。方來不滿破分田，十相人中有不全，成敗又多徒費力，生離出去凱來還。四方平正名金門，官足田園糧萬頃。離墻回環(huán)無破陷，年年進益添人口。一重城抱一江纏，若有重城積錢財，雖是榮華無禍患，句宜抱子度晚年。
五黃化解法
1、五黃到門（任選一種均可）
（1）門口掛風鈴；
（2）頭朝門口擺一對銅貔貅（獨角瑞獸）；
（3）門楣上或門坎下放銅錢六個；
（4） 關門不用（只限當年）
2、五黃到灶
灶底放銅片或改灶不用。
3、五黃到床
（1）擺放銅錢六個或銅尺一把；
（2）擺放銅葫蘆一個。
4、五黃到窗
關窗或放一對頭朝外的銅麒麟或銅獅子。
5、五黃到中央
（1） 敬供銅福祿壽三星；
（2）如是風扇、電視等可以移位或關閉不用（只限一年）。
