【風(fēng)水】風(fēng)水化解之發(fā)的緣起
在中華文化圈里，風(fēng)水的概念早已融入到人們生活的方方面面，成為中華文化的文化基因。從古到今，從帝王將相到平民百姓，從國家定都選址到百姓的民居建造，甚至開門方向、家具擺設(shè)，都要按照風(fēng)水來做定奪，以便順應(yīng)天時地利，趨吉避兇，甚至將運勢福澤后代。
陽宅陰宅風(fēng)水影響三七分
風(fēng)水的意義在于幫助人們按照天地運轉(zhuǎn)規(guī)律來擇吉避兇。風(fēng)水化解包括陰宅與陽宅兩部分。陽宅與陰宅風(fēng)水各影響人比例為三比七，即陽宅占三，陰宅占七層。過去人們是單獨選擇墓地，而在美國大多數(shù)人都選擇公園式的墓園來作為人生的最后安息之地。其實公園式的選址布局也很有講究，尤其對華人來說，風(fēng)水是考量的重要因素。從風(fēng)水角度來說，公園式墓園地段的好壞，是否為過龍地，還是龍脈聚氣地，是龍身龍腳，還是枝龍是干龍，還是流砂、飛砂、護纏砂龍地，穴位的高低、左右、朝向、水法等等都有講究。
很多人認(rèn)為在公園式墓園尋找吉穴是件容易的事，實則不然。即便在紀(jì)念公園來龍一致的情況下，在這么多穴位尋找吉穴，那必須是點穴的高手。首先須看來龍的緩急，再在墓園的前后左右仔細(xì)觀察穴位落在那里最中，最能接受到天地能量，因為在公墓中穴所受龍氣的強弱，直接關(guān)系后代子孫的富貴貧賤，而后再在穴位上去看明堂、水路、砂等是否合局，這是墓園找吉穴最為關(guān)健的一步。這一步也是非常不容易的，非有高手不能查勘，所以有所謂三年尋龍、十年點穴的說法。
很多人可能覺得風(fēng)水化解靠譜嗎？還有人覺得只要山青水秀就是好風(fēng)水，還有人覺得只要自己覺得好就行。這些觀點或許都有可取之處，但對于有著幾千年的承傳的風(fēng)水來說，其中的內(nèi)涵可以說真的非常深廣，復(fù)雜程度不亞于任何現(xiàn)代的科學(xué)。
風(fēng)水的緣起
風(fēng)水最早出自于于魏晉郭璞所著的《葬書》，書中對風(fēng)水下了這樣的定義：葬者，藏也，乘生氣也。……氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。郭璞因其在著作《葬書》中首次提到風(fēng)水化解這個詞，并奠定了風(fēng)水的理論架構(gòu)，所以被稱作風(fēng)水界的鼻祖。
其實風(fēng)水這個行當(dāng)?shù)臍v史要比《葬書》的歷史長的多。相傳風(fēng)水的創(chuàng)始人是九天玄女，比較完善的風(fēng)水學(xué)問起源于戰(zhàn)國時代。風(fēng)水的核心思想是人與大自然的和諧，注重天人合一。
風(fēng)水也稱青烏術(shù)、青囊術(shù)，又叫堪輿?？拜浺辉~最早出現(xiàn)于西漢淮南王劉安主持門客編寫的《淮南子》一書之第三卷《天文訓(xùn)》中，其含義為天地運行的道理。東漢許慎則說：堪，天道；輿，地道也！
一命二運三風(fēng)水 四積陰功五讀書
生活中，人們從文化的流傳中也知道一些淺顯的風(fēng)水常識，如宅地要靠山面水，左青龍右白虎等等。隨著科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)家也發(fā)現(xiàn)大地有能量的流轉(zhuǎn)和地電等現(xiàn)象，和風(fēng)水理論不謀而合。在中國民間有種說法：一命二運三風(fēng)水，四積陰功五讀書。前三者謂之天定，后三者則可化為人為。
風(fēng)水被歸類為道家的世間小道，道家文化認(rèn)為人的生命根源在天上，所以認(rèn)為人體也分陰陽風(fēng)水，甚至是一個小宇宙。傳統(tǒng)風(fēng)水文化觀追求天人合一，所以人體的小宇宙和所處的大宇宙遵循同樣的運轉(zhuǎn)規(guī)律，人通過修煉就可以體悟天地的運轉(zhuǎn)規(guī)律，演化過程。傳統(tǒng)文化認(rèn)為萬物皆有靈。當(dāng)人體悟到天地的規(guī)律，就可以順應(yīng)規(guī)律，感受天地神靈的指引。
風(fēng)水為什么會起作用？
受現(xiàn)代科學(xué)影響很深的人可能認(rèn)為風(fēng)水是迷信。比如通過給祖先遺骸選個好地穴，就能影響后人的禍福，很多現(xiàn)代人覺得匪夷所思，因而感到這不太可能。其實現(xiàn)代物理學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)之間有一種跨越時間和空間的聯(lián)系在量子物理中叫做量子糾纏。
淺白地說，量子糾纏現(xiàn)象就是不論兩個粒子間距離多遠(yuǎn)，一個粒子的變化都會影響另一個粒子的現(xiàn)象，即兩個粒子之間不論相距多遠(yuǎn)，不受時間和空間的影響，也不需要任何的連接，它們都能心心相印。這簡直就是天方夜譚，難怪量子學(xué)家泡利說，量子物理學(xué)是脫胎于煉金術(shù)的科學(xué)，現(xiàn)在它似乎變得比煉金術(shù)更加神秘。而這些看似荒誕的怪談都是實實在在的科技成果，而且很多人都因為上述的怪論得到了諾貝爾獎。
在海外還有學(xué)者進行了和風(fēng)水相關(guān)的一些研究實驗，風(fēng)水學(xué)上認(rèn)為，人是父精母血的結(jié)合體，與其直系血脈之間有著潛在的聯(lián)系，據(jù)說有一個實驗是取出幾個人的精子，放到離本人相隔很遠(yuǎn)的地方，然后從背后對參與實驗的其中一人猛擊一掌，使其受驚，結(jié)果在遠(yuǎn)方試驗室里，這個人的精子也同樣表現(xiàn)出受驚的反映?，F(xiàn)在的科學(xué)研究，已經(jīng)突破了很多人為的觀念屏障，無論是從理論還是實踐試驗上，已經(jīng)從科學(xué)角度能證明風(fēng)水是能起作用的了。
風(fēng)水是探尋天地奧秘的過程
《道德經(jīng)》中說，人法地，地法天，道家把人體視為小宇宙，人體和宇宙是對應(yīng)的。人有脈絡(luò)穴位。大地也有脈絡(luò)，叫龍脈，有穴位，上好的穴位被稱作風(fēng)水寶地，地形上有一定的特點，一般以穴位為中心，呈背山面水，左右圍護的格局，專業(yè)術(shù)語稱背山為來龍，也即玄武；左邊呈圍護的山為青龍；右邊呈圍護的山為白虎；穴位本身的堂局為內(nèi)堂局，穴位外為大堂局，大堂局內(nèi)應(yīng)有河流蜿轉(zhuǎn)經(jīng)過，穴位前方近處有小山丘為案山，遠(yuǎn)方有高的山峰為朝山。
風(fēng)水主要是以大地為參照來探尋地運，通過山巒水勢，啟承閉合來發(fā)現(xiàn)大地的能量走向。不同的地形和建筑物的格局對大地能量場的流動會造成不同的影響。天時不如地利。風(fēng)水的好壞比天時更直接的影響到人的健康以及事業(yè)成敗。但風(fēng)水本身并不是駐留不變的，它會隨著諸多因素發(fā)生變化，所以說：風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。
道德是風(fēng)水的衡量標(biāo)準(zhǔn)
怎么轉(zhuǎn)呢？好風(fēng)水德者居之，所以常言道：風(fēng)水好不如常積陰德，常積陰德可使子孫福澤深厚。明代的袁了凡就是靠自己行善改過而改變了無子短壽的命運，其所著《了凡四訓(xùn)》就是勸人積德行善。
人為陽善，人自報之；人為陰善，鬼神報之，好風(fēng)水自有靈性，無德者居之，遲早也會被破掉。厚德載物，你沒有那么厚的德，你就承載不了那么好的風(fēng)水，所謂無福消受。福德深厚的人住在哪里，周圍時空的能量環(huán)境也會悄悄變化。所以孫思邈說：善人行不擇日，至兇中得兇中之吉，入惡中得惡中之善。惡人行動擇時日，至吉中反得吉中之兇，入善中反得善中之惡。
感受冥冥天意 找到風(fēng)水福地
積德行善能改變家族命運，宋代范仲淹就是變化風(fēng)水的好例子。有一天他又來到天平山下，看見一個風(fēng)水先生為人家選墓地，只聽這個風(fēng)水先生說：這塊地是五虎盤羊之地（周圍有五座裸石山圍住中間一條土埂，舊說，石屬虎土屬羊所以稱之為五虎盤羊），冊上的石頭像亂石穿心是塊絕地，而且要絕五代。
范仲淹一聽，心想不如讓我買下來做祖墳，要絕就絕自己一家吧，不要讓他再害別人了，于是買下做了祖墳。老百姓都于心不忍，便對天埋怨道：老天呀，老天，你睜開眼看看范大人這么好，你忍心讓他的小輩絕子絕孫，受苦受難嗎？老天要是你真有靈驗就幫幫我們老百姓的忙，讓范大人家多出幾個像他老人家一樣的人。
就在范仲淹高祖落葬的那天晚上，說也奇怪，當(dāng)時還是滿天星斗，一會兒卻便雷鳴電閃，接著便是狂風(fēng)暴雨把白云山本是萬箭穿心的巨石統(tǒng)統(tǒng)豎了起來，變成了萬箭朝天，使絕地變成了寶地。天平山因葬了范仲淹的祖先，為了紀(jì)念他，人們把天平山稱作范墳山了。過去有句話：富不過三代。但是范氏家族福到八代，到民國時期還赫赫有名呢！
而在美國，很多華人都想找一個能夠福澤后世的風(fēng)水寶地，除了可以找學(xué)識淵博、品行高潔的風(fēng)水老師外，也不妨去看看歷史優(yōu)久擁有優(yōu)美風(fēng)景的公園式墓園，尤其現(xiàn)在很多業(yè)者皆設(shè)有華語服務(wù)據(jù)點來服務(wù)亞裔社區(qū)，并在選址和建設(shè)上都已經(jīng)非常注重自身的風(fēng)水。在觀賞福地優(yōu)美風(fēng)景的時候，在探查山川走勢之時，感受天地神靈的指引之時，說不定就能找到適合自己、福澤后代的風(fēng)水福地，正所謂福地福人居。
