相信大多數(shù)網(wǎng)友對(duì)于姓名學(xué)的淵源并不了解。當(dāng)今流行的五格剖象姓名學(xué)，并非中國(guó)人所獨(dú)創(chuàng)。源于《易經(jīng)》預(yù)測(cè)應(yīng)用體系下一個(gè)分支的姓名學(xué)，是由我們的鄰國(guó)日本人在研究了我國(guó)的《易經(jīng)》后，根據(jù)河洛理數(shù)、音韻五行生克的原理，發(fā)現(xiàn)人的姓名筆劃數(shù)里暗藏著個(gè)人的一些吉兇信息，從而研究出來了五格剖象姓名學(xué)。
民國(guó)二十二年，由臺(tái)灣的一個(gè)名叫白惠文的留日學(xué)生，跟隨日本人熊琦學(xué)習(xí)研究姓名學(xué)。白先生學(xué)成回到臺(tái)灣后，在熊琦的應(yīng)允下，著作了幾本公開發(fā)行的姓名學(xué)書籍，由此引發(fā)了國(guó)人對(duì)五格剖象姓名學(xué)的重視，其影響力波及海外。
其實(shí)，早在五格剖象姓名學(xué)還沒有出現(xiàn)之前，我國(guó)的易學(xué)界周易應(yīng)用專家就發(fā)現(xiàn)了人的姓名里暗藏著個(gè)人的一些吉兇之信息。那時(shí)沒有專業(yè)的起名師，專業(yè)的起名師都由周易應(yīng)用專家兼職。因?yàn)橐话闳瞬欢闹俗置?，故無法給人起一個(gè)符合命理要求的吉祥之名字。
這方面，我們可以從民國(guó)時(shí)期我國(guó)易學(xué)界著名的八字命理大師韋千里先生為命名訂的法則里窺見一斑，他說：“世俗，嬰兒出世，輒取一吉利之名字?；蛴袝r(shí)運(yùn)不濟(jì)之人，換一新名，以冀轉(zhuǎn)機(jī)。至于詩人、墨客、書畫家、小說家，每多別署，以示風(fēng)雅。蓋此人之常，未可厚非也”。他主張給人起名字時(shí)，一定要根據(jù)八字命理的喜忌，找出喜用神或忌神，然后結(jié)合字義、字形、字音之五行來彌補(bǔ)八字之不足。這種命名方法，一直延續(xù)到五格剖象姓名學(xué)占領(lǐng)了命名市場(chǎng)后而廢止。
自五格剖象姓名學(xué)傳入我國(guó)后，加之計(jì)算機(jī)的問世，有聰明之人便把五格剖象編成計(jì)算機(jī)軟件放進(jìn)電腦里，以供世人測(cè)名字之吉兇。不諳內(nèi)里的世人，看到自己的名字符合五格剖象之吉名要求，便喜上眉梢；不符合五格剖象之吉名的要求，便立馬烏云滿面，頓生惶恐之心。出現(xiàn)這種情況是自然的，也是正常的。
事實(shí)上，五格數(shù)理之吉兇，并不能影響到一個(gè)人的命運(yùn)，對(duì)人的命運(yùn)起到補(bǔ)偏去弊的作用，它對(duì)人的影響力甚微，主要偏重于精神方面的影響。真正對(duì)一個(gè)人的命運(yùn)產(chǎn)生重大影響的，應(yīng)該是姓名的字形、字音之五行是否是命主八字上所喜的五行，命主的天命五行是否與自己的名字能夠生扶比助，使八字五行趨于中和平衡，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的靈動(dòng)力，起到除弊補(bǔ)偏的作用。
有心的讀者可能會(huì)發(fā)現(xiàn)這么一個(gè)現(xiàn)象，有很多同名同姓的人其命運(yùn)并不相同，有的還反差很大，這是為什么呢？明確地說，這是八字不同之故。如李鵬這個(gè)名姓，全中國(guó)有很多人 都叫李鵬，可位尊前國(guó)家總理、全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)的李鵬只此李鵬一人，其余大大小小的李鵬都生活在社會(huì)的各個(gè)階層，他們的人生際遇各自不同，由此可見，同姓同名具體到每個(gè)個(gè)體之人身上，其影響力是完全不同的。這種不同表現(xiàn)的最大區(qū)別之處還是上面那句話——八字不同之故。
